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商品訊息描述: 在台灣為藝術與文化盡心盡力者很多，從政府行政單位、藝文人士、企業與寺廟、民間社團皆有不少「跨界」的行動。大家都有貢獻，但最值得推崇的應屬獨立藝術家、小劇場以及地方文史工作與社區營造的人。他們沒有藝術家、大作家的光環，也沒企業財力，也未必被政府重視，卻是守護台灣不可或缺的元素，也是本土文化向前進最實在的力量。他們透過田野調查、探勘、著述、演講、開研討會，使原本不受重視的地方歷史、人文與文化資產，變得熱絡而重要。

惠隆小我兩歲，我歷史系大三，他哲學系大一。四年之間（他唸大學時我從大三大四到研究所）與他常相左右。我對他的第一印象就是清純猴囝仔，質樸的個性中有些憨厚，有點精靈，還帶有幾分八股。同居第一個月，我已摸清楚他的「底細」，一副熟讀「中國文化基本教材」的模樣，文筆很好，做起八股文頭頭是道。

如今的惠隆六十幾歲，早已從學校退休，也做了阿公，有時喜歡在臉書貼出含飴弄孫的幸福照片。不過，與他面對面接觸，立即感受到他言行舉止依然一副老少年、老文青的模樣。幾十年前我們裝文青，喜歡仿古文人把又簡又陋又狹窄的寢室，取一個某某齋、某某山房之類附庸風雅。沒想到惠隆還好此道，在他住家三樓的書房，正經八百地取名「盈科齋」，讓我笑了好幾天。

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＊作者為台北藝術大學校長

今年宜蘭縣的噶瑪蘭獎意義深遠，得獎者由國中教師退休的邱水金獲得，而不再只是大學或學術機構的學者或藝術家。水金長年在宜蘭推動考古、文物保存，獲此殊榮，實至名歸。另外，徐惠隆雖沒有像邱水金一樣獲得大獎，但最近也出了第三本書與宜蘭風土人情有關的書，我內舉不避親，視他為「勵志」的「典範」，對非大咖的地方藝文人

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士有鼓舞作用。

惠隆剛從宜蘭田庄到繁華都市

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台北時，還沒「轉大人」，長得就像以前大人喜歡說的「猴囝仔」一樣。那時候的宜蘭是台北或台中、台南都市人眼中，落後的後山草地所在。從庄腳來的惠隆，甫到台北，還來不及接受大都會洗禮，就立刻下放到山仔后，因此機緣我們才得以共住派出所前一處出租民房，「同居」室友還有幾位我大學同學，大家都叫他「少年A」或「猴A」。

惠隆平常寫寫文章，或當文學雜誌的特約作者，很長一段時間是《文訊》雜誌宜蘭在地通訊記者，專門報導蘭陽地區的文學、藝術與民俗活動。因為這層關係，他與舞文弄墨或創作展演的本地文化工作者多所往來。現在更非昔日吳下阿蒙，已是宜蘭藝文界耆老，累積的寫作能量愈來愈豐厚，印證了「戲棚下豎(站)久人的」這句俗諺。

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徐惠隆擔任宜蘭古城文化巡禮的志工解說員。（李忠雄攝／取自徐惠隆臉書

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）

惠隆十幾年前出版《走過蘭陽歲月》，要我幫他寫序，那時他五十歲。因為多年未見，我很難想像五十歲的猴A會是什麼德性？我當下毫不客氣地「文思泉湧」，寫了一篇落落長的〈我跟猴子同在山上的日子〉，作為其新書序文，他居然也採用。最近他「食髓知味」又出了一本探討宜蘭海線的專書，從南方澳寫到蘭陽海岸、港口以及龜山島，內容有他對海線敏銳觀察，以及對於土地的獨特觀點。書成之後，他沒有記取教訓，繼續「堅持」要我為這本新書寫序，讓我受寵若驚。

邱坤良專欄：少年

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他擔任地方藝文組織的重要職務，參與蘭陽各項文化活動，師出有名，愈幹愈起勁。隨時可以看到他寫作、演講、開會的身影，去年還榮膺宜蘭藝文作家協會理事長的「桂冠」榮銜大任。只不過，不知怎麼搞的，在我腦海裡的他，永遠是當年山仔后那個猴少年。

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